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  • 佛经与图像─敦煌第二二0窟北壁壁画新解

    铠钾与唐朝将军相似。壁画的上部有飞天散花,祥云缭绕。中   部的佛像站立在一个宽大的平台上,平台四周是低矮的木头   栏。平台前为莲池,池中莲花盛开,荷叶飘荡。与平台相对则   是由围栏构成的宽广...

    宁强

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    东魏侯景降梁后复反,   p. 456  台城而拘萧衍。萧衍既为侯景所制,不得来见支公,因此「所求多不遂意,饮膳亦为所裁节。忧愤成疾,口苦索蜜不得,荷荷而殂」,以后跟支长老同往西天竺极乐国去。   ...

    金明求

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    少数神异的身体记号五类。亦即身体魁武矫健,头、脸颊、肩膀、脚踝曲线圆润;四肢修长柔软,眼睛澄清湛蓝,牙齿白晰整齐;皮肤细软光泽,体毛浓密,而头发乌黑卷曲;口齿津液充足而声音洪亮。如果略去佛陀崇高的宗教...

    李玉珍

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    下檐  ,形成回廊,前廊的石柱下方上,均有题字,柱头以棕梠树  叶状做成作莲式后饰,简洁而典雅。三开间的木框玻璃门均以  轨道式的左右接曳为开关,那是不同于闽南传统式大门以轴心  百叶式的开关,正中...是一四合院的布局,  正厅前有彩绘图案,并有题款、山水画,十分具文人气  息,在厢房之前侧以矮墙小门于前,而成为四合院式  ,那是标准的客家式民宅。  注 22:北埔金刚寺之最初建筑物,称为 " ...

    陈清香

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  • 俱舍论释题

    婆罗门种族中,父亲名叫娇尸迦  ,是当时婆罗门教的有名领袖,不特为一般群众所拥戴,且  受当代国君超日王的敬礼。作者兄弟,沐浴在祖传的宗教氛  中,受婆罗门教的文化教育熏陶,且在婆罗门教的思想严  ...

    演培法师

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    概念的相互排斥性,只要推  论,原概念结构即互斥,并造成思惟上的困难。例如前述「观方知彼  去;去者不至方」,如就观察者的立场来看,由「方」----观察的范  ----知道「彼」----观察的对象-...

    江灿腾

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  • 上方山七十二庵

    悬绝如削,虽已圮毁,残垣断墙,已十分可观。出永亨庵西望,一寺甚雄,碧瓦红墙,赫然在望,这就是地藏殿。拾级而上,山门北向。进山门,为一长方形空场,中有巨松一株,2.66米,高20余米,老干拙枝苍古卓异...

    杨亦武

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    前堂为火神庙,仍  置香灯园一所(坐港西里大湖庄)。堂后设钟鼓二楼,结茅亭于  鼓楼后,匾曰「息机」。四遍莳花果。」  并且,于康熙47(1708)年,凤山县知县宋永清增建前堂为火神  庙,于堂后设...

    黄兰翔

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  • 法云法师:追寻的梦

    的墙壁悬挂一幅“释迦问病”图,整洁的书桌上堆放着病案和文件,窗明几净,一尘不染。   人们不断进进出出,她是那样温和而耐心,抚慰着无数创伤的心灵。他看见那些怀抱幼孩的妇女在...

    法云法师

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    又音托浪反。决战相当力亦曰‘汤’,《魏志》‘欲决围汤出’是也。今军书有‘击贼出汤’。”《一切经音义》卷一一“排汤”条下云:“汤,突也。又音汤浪反,出也。”而《三国志》等六朝史书、小说等突围、冲出一义多...

    方一新

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